Писатели и поэты
Сегодня наследие включает как записанные и научно изданные фольклорные своды, так и оригинальные произведения современных авторов, пишущих на национальных языках и на русском. Через поэзию, прозу и публицистику они осмысляют неразрывную связь человека и природы, драму уходящего традиционного уклада и поиск новой идентичности в меняющемся мире.
  • Юрий Вэлла (наст. имя – Юрий Кылевич Айваседа) – родился 12 марта 1948 года в селе Варьёган. Ненецкий и хантыйский поэт, прозаик, публицист, общественный деятель.

    Учился в школе-интернате. Два года служил военным строителем. Сменил несколько профессий. Был приемщиком рыбы, лесорубом, охотником-промысловиком, рыбаком, печником.

     В 1988 году Юрий Кылевич заочно закончил Литературный институт им. А. М. Горького. Писал на ненецком, мансийском и русском языках. Стихи переводились на английский, венгерский, французский, эстонский.

    Почетный гражданин Нижневартовского района. Ветеран труда Ханты-Мансийского автономного округа – Югры. Лауреат Всероссийской литературной премии им. Д. С. Мамина-Сибиряка Награжден нагрудным знаком Думы Ханты-Мансийского автономного округа «За содействие в развитии законодательства».
    Электронная библиотека тюменского писателя
  • Анна Павловна Неркаги – родилась 15 февраля 1951, д. Лаборовая Приуральского района Ямало-Ненецкого автономного округа. Ненецкая писательница, член Союза писателей с 1978 года; автор произведений о жизни оленеводов и сохранении традиций.

    Окончила среднюю школу-интернат в посёлке Аксарка Приуральского района в 1970 году и поступила на геологоразведочный факультет Тюменского индустриального института (на тот момент единственная ненка в вузе). По состоянию здоровья окончила лишь два курса.
    Во время учебы в институте начала писать стихи.

    В настоящее время Анна Неркаги живёт и работает на родном для неё Полярном Урале, в фактории Лаборовая, на северо-западе Ямало-Ненецкого округа. Создала частное крестьянско-фермерское хозяйство «Земля надежды» в тундре. Занимается этнопедагогикой, экологическим проповедничеством. Занималась воспитанием приемных детей-сирот, собранных с Байдарацкой тундры, обучая их традиционным навыкам ненецкого кочевья.
    Электронная библиотека тюменского писателя
  • Леонид Васильевич Лапцуй (28 февраля 1929 г., стойбище в Ямальской тундре неподалеку от п. Новый Порт Ямало-Ненецкого автономного округа – 14 февраля 1982 г.). Писатель, поэт, журналист.

    Одним из самих любимых увлечений детства будущего писателя стали народные песни-предания, которые пели в чумах ненцы-сказители. После смерти отца в 1939 году он остался единственным кормильцем в семье. Чтобы прокормить мать и младших братьев, с десяти лет работал наравне со взрослыми в колхозе «Красный рыбак».

    С 1943 по 1951 годы учился в семилетней Новопортовской школе-интернате. В 1946 году вступил в ряды ВЛКСМ.

    Леонид Лапцуй тонкий лирик и любящий сын своего сурового края. В различных издательствах страны вышло более 30 его книг на русском и ненецком языках. Произведения переведены на иностранные языки и языки народов Советского Союза. Удостоен второй премии на Всесоюзном конкурсе за лучшую книгу для детей за поэму «Эдейка». Жители Ямальской тундры называют поэта Певцом Ямала.
    Электронная библиотека тюменского писателя
  • Еремей Данилович Айпин (род. 1948) – хантыйский прозаик, публицист и общественный деятель, один из наиболее ярких представителей литературы коренных малочисленных народов Севера России.

    Родился в посёлке Варьёган (Ханты-Мансийский автономный округ) в семье охотника-рыболова. По образованию – педагог, окончил Ленинградский педагогический институт им. Герцена.

    Пишет на русском языке, но его проза глубоко пропитана хантыйским мировоззрением, фольклором, мифологией и языковым колоритом.

    Известность получил благодаря романам-трилогии «Ханты, или Звезда Утренней Зари» (1990) и «Божья Матерь в кровавых снегах» (2009), а также повести «У реки, в конце пути» (1991).

    Центральная тема – традиционный уклад хантов (охота, рыболовство, оленеводство), их мифологическое восприятие природы, родовые отношения и столкновение с советской модернизацией (коллективизация, освоение нефтяных месторождений).

    Характерные черты: философичность, эпичность, связь с шаманской поэтикой, использование образов животных-тотемов, притчевость.

    Айпин поднимает проблемы экологической катастрофы, утраты языка и культурной идентичности, выступая как публицист в защиту прав коренных народов.

    Его произведения переведены на многие языки, он – лауреат премии «Ясная Поляна» (2010). Айпин сочетает художественный талант с гражданской позицией, оставаясь голосом своего народа в контексте глобализации.
    Читать
  • Владимир Семёнович Волдин родился 25 мая 1938 года в деревне Сынг-Вар Назымского сельского Совета Остяко-Вогульского национального округа (в настоящее время – Ханты-Мансийского автономного округа – Югры) в семье рыбака-охотника, здесь Володя Волдин с похвальным листом закончил начальную школу, после он уехал учиться в Вершинскую семилетнюю школу.

    Затем учился в Ханты-Мансийской сельскохозяйственной школе на годичных курсах и стал работать заведующим животноводческой фермой в колхозе «Первое мая». Отсюда его призвали в армию, но вскоре по состоянию здоровья комиссовали.

    Владимир Волдин решил не возвращаться домой, а по желанию души поступил учиться в Ханты-Мансийское педагогическое училище. Здесь он начал писать стихи. Первые произведения отдал в газету «Ленин пант хуват», откуда вступил в поэтический мир. Писал в основном на родном языке.

    По окончании педагогического училища Владимир Волдин был направлен в окружной радиокомитет, где трудился до конца своей жизни, которая была прервана трагической гибелью в октябре 1971 года в одной из поездок в Октябрьский район. Похоронен 5 ноября 1971 года в городе Тобольске.

    За время работы объездил округ вдоль и поперёк, был во многих городах России, за границей. Поступил в Тобольский педагогический институт им. Д.И. Менделеева на филологический факультет, заочно закончил три курса.

    Владимир Волдин оставил большое фольклорное наследство: тексты песен, сказок, легенд, записи на плёнках, которые хранятся в фонотеке окружного радио, а также опубликованы на языке ханты в окружной национальной газете «Ханты ясанг». В 1968 году вышел первый сборник стихов Владимира Волдина «Ханты» на родном языке.

    Предположительно, был убит на пассажирском судне, когда возвращался домой в Ханты-Мансийск из посёлка Октябрьское. Точная дата и место смерти не установлены, дело о его гибели осталось нераскрытым. Похоронен 5 ноября 1971 года в Тобольске.

    Подробнее
  • Юван Николаевич Шесталов (1937–2011) – мансийский поэт, прозаик и драматург, основоположник мансийской литературы, классик литературы народов Севера.

    Родился в посёлке Камрадка (Ханты-Мансийский округ) в семье рыбака-охотника. Окончил Ленинградский педагогический институт им. Герцена и Литературный институт им. Горького.

    Начал публиковаться в конце 1950-х. Первый сборник стихов – «Манси» (1959). Его перу принадлежат поэтические книги, повести, роман-сказка «Синсэн – лось» (1972), пьесы, очерки.

    Главная тема – жизнь и мироощущение манси, их древние верования, обряды, охотничьи и рыболовные практики, отношения с тайгой и реками.

    Стиль Шесталова отличает лиризм, метафоричность, обращение к фольклорным мотивам (мифы, песни-импровизации), но при этом он активно экспериментирует с формой, использует свободный стих, прозаические вставки.

    В поздних произведениях (например, «Языческая поэма», «Когда солнце спит») он обращается к философским размышлениям о судьбе своего народа, критически осмысливает советскую эпоху и предсказывает экологические и этические катастрофы.

    Шесталов – не только писатель, но и общественный деятель, борец за права коренных народов, организатор культурных мероприятий. Его произведения переведены на десятки языков, он стал голосом манси в мировой культуре. Награждён орденами и премиями, в том числе Государственной премией РСФСР имени Горького (1980).
    Подробнее
  • Матрёна (Матра) Панкратьевна Вахрушева (Баландина) (1917–1998) – мансийская поэтесса, прозаик и фольклорист, одна из первых женщин в мансийской литературе, стоявшая у истоков профессионального письменного творчества своего народа.

    Родилась в деревне Юильск (Берёзовский район Ханты-Мансийского округа) в семье охотника-рыболова. Рано потеряла родителей, воспитывалась в школе-интернате, затем окончила педагогическое училище и Ленинградский педагогический институт им. Герцена.

    Начала публиковаться в 1950-х годах. Первый сборник стихов – «Северные узоры» (1962). Ей принадлежат поэтические книги, рассказы, очерки, а также обработки и переводы мансийских народных сказок, песен и преданий.

    Главные темы – родная природа, труд рыбаков и охотников, материнство, любовь, судьба женщины в традиционном и новом обществе. Её лирика пронизана бережным отношением к обычаям предков, но при этом она воспевает и советские перемены (образование, медицина, новая жизнь), что характерно для её эпохи.

    Стиль – простой, напевный, близкий к фольклору; она часто использует образы животных, птиц, рек и лесов, которые являются героями мансийской мифологии.

    Как фольклорист, она записала и перевела множество сказок о миснэ (лесных духах) и героических сказаний, сохранив для потомков устное наследие северных манси.

    Вахрушева стала не только поэтическим голосом своего народа, но и педагогом, воспитавшим несколько поколений учителей. Она – автор слов гимна Ханты-Мансийского автономного округа (на стихи «Мансийская земля»). Её имя присвоено школе в посёлке Берёзово, а её творчество входит в школьные программы по литературе народов Севера.
    Подробнее
  • Андрей Семёнович Тарханов (1936–2016) – мансийский поэт, прозаик и переводчик, видный представитель литературы народов Севера второй половины XX – начала XXI века.

    Родился в посёлке Сосьва (ныне Берёзовский район ХМАО) в семье охотника-рыболова. Окончил Ленинградский педагогический институт им. А.И. Герцена, работал учителем, журналистом, редактором в окружной газете «Ленинская правда».

    Начал печататься в 1950-х годах. Первая книга – сборник стихов «Ветер с севера» (1964). Автор многочисленных поэтических книг, повестей и очерков, а также переводов мансийского фольклора на русский язык.

    Главная тема – жизнь мансийского таёжного народа: охота, рыболовство, оленеводство, семейный уклад, отношение к природе и духам-покровителям. Его лирика проникнута глубокой любовью к малой родине – уральским рекам и лесам.

    Стиль отличается музыкальностью, простотой и искренностью; он активно использует образы народных сказок и песен, сохраняя аутентичность, но придавая им современное звучание.

    В зрелом творчестве затрагивает философские вопросы – судьба народа, память предков, утрата традиций под натиском цивилизации, что сближает его с другими писателями-северянами (Ю. Шесталовым, Е. Айпиным).

    Андрей Тарханов – не только поэт, но и летописец своего этноса: он собирал и переводил мансийские предания, записывал обрядовые песни, издал несколько сборников фольклора. Его стихи переведены на многие языки народов России и зарубежья. Заслуженный работник культуры ХМАО, лауреат окружных литературных премий.
    Подробнее
  • Сергей Иванович Ириков
    Сергей Иванович Ириков (1935–2003) – заслуженный учитель России, учитель, фольклорист, и, самое главное, основоположник селькупского письменного языка. Уроженец Красноселькупского района, он посвятил свою жизнь служению своему народу, его языку и культуре.

    Детство Сергея Ирикова пришлось на тяжелые военные годы. Рано повзрослев, он испытал на себе все тяготы военного времени, помогая семье. .

    Трудовая деятельность Сергея Ивановича была тесно связана с родным краем и сохранением селькупского языка. Он преподавал в школах, работал в Салехардском педагогическом училище, возглавлял отдел народного образования Красноселькупского района, и даже занимался научными исследованиями в Институте проблем освоения Севера.

    Сергей Ириков активно участвовал в общественной жизни, председательствуя в совете старейшин Ассоциации коренных малочисленных народов Севера "Ямал – потомкам!". Он понимал важность сохранения традиций и культуры своего народа для будущих поколений.

    Главным достижением Сергея Ивановича стало создание селькупской письменности. Он был первым автором букваря для селькупских школ, изданного в 1986 году. Эта азбука, наполненная яркими иллюстрациями, стала настоящим прорывом в образовании селькупских детей и была неоднократно переиздана. Кроме того, он составил селькупско-русский и русско-селькупский словарь, ставший бесценным сокровищем для лингвистов и всех, кто интересуется культурой и языком селькупов.

    Сергей Иванович также является автором учебников и книг для чтения по изучению селькупского языка, включая любимую многими детьми книгу "Кэнтыя" ("Зоренька"). Он записывал и публиковал селькупский фольклор, сохраняя народные сказки для будущих поколений.

    За свой вклад в развитие образования и культуры Сергей Иванович Ириков был награжден медалью "Ветеран труда", значком "Отличник народного просвещения" и удостоен звания "Заслуженный учитель Российской Федерации". В память о его заслугах школа-интернат в с. Ратта Красноселькупского района носит его имя.

  • Коробейникова Ирина Анатольевна
    Ирина Анатольевна Коробейникова (род. 1960-е гг.) – селькупский языковой активист, этнопедагог, фольклорист и общественный деятель, один из ключевых современных хранителей и возродителей языкового наследия южных селькупов.

    Проживает и работает в селе Парабель (Томская область), центре компактного проживания южной ветви селькупов (нарымский диалект). По образованию – педагог, филолог.

    Занимает должность методиста в Этнокультурном центре с. Парабель, где разрабатывает образовательные программы и ведёт практические занятия по родному языку с детьми и взрослыми.

    Является президентом «Союза коренных малочисленных народов Севера Томской области» – общественной организации, защищающей права и интересы селькупов, хантов и эвенков региона.

    Член Союза женщин России, активно участвует в социальных и культурных проектах, направленных на сохранение семейных традиций и женских инициатив на селе.

    Главный научно-прикладной вклад Коробейниковой – создание учебных и словарных пособий для детей и взрослых на нарымском диалекте южных селькупов. Она является автором селькупско-русского детского картинного словаря (визуальный словарь с иллюстрациями для младших школьников) и селькупского разговорника, которые стали настольными книгами в школах Парабельского района. Эти издания фиксируют живую разговорную речь, практически исчезнувшую из бытового общения, и дают возможность новым поколениям изучать язык через повседневные фразы и образы.

    Ирина Коробейникова сочетает административные, педагогические и исследовательские функции: она организует фольклорные фестивали, конкурсы чтецов, летние языковые лагеря, привлекает волонтёров из Томска и других городов. Её работа признана на региональном уровне – она постоянный участник конференций по языкам коренных народов Сибири.
  • Ефим Кунин
    Кунин Ефим (Шата, Шатин) (1887–1933(?)) – до установления в Сибири советской власти выборный родовой князь (староста) остяков бассейна реки Тольки, местный «магнат» – владелец стад оленей численностью по разным данным от 2,5 до 5 тыс. голов , в советские годы – «кулак», «полуфеодал» и «эксплуататор». Огромное хозяйство Кунина держалось на труде нищих сородичей, которых он нещадно обирал. Когда он возил товар – пушнину и ценную рыбу – на ярмарку в с. Ларьяк, его караван насчитывал десятки нарт. По некоторым данным, в 1924 и 1928 гг. Кунин ездил для продажи пушнины в Норвегию. Кунин пользовался большим уважением у соплеменников, работников Уралпушнины, руководства Сибторга. «Сам председатель Толькинского туземного совета приходил к Ефиму за советом – где лучше поставить чум школы, где отвести место под лавку, записывать ли в свой род прибывшие из Туруханского края семьи. И все делалось так, как указывал Шатин». З арабатывая себе авторитет, Кунин выручал людей из сложных ситуаций, чувство благодарности за помощь он монетизировал с выгодой для себя.

    В 1931 г. советская власть, проводя курс на коллективизацию, предприняла первую попытку низложить авторитет Шатина, но сородичи его «отстояли». Чтобы укрепить свои позиции среди бедняков, Шатин отдал часть оленей беднейшей части населения Сабуна и Тольки, а своим пастухам дал по упряжке ездовых оленей. Это не помогло, и в том же году Кунину выдали в райисполкоме «твердое задание» (повышенные и чаще невыполнимые налоговые обязательства, которые накладывались на использующих труд батраков хозяйства), после чего он скрылся в тундре. В 1932 г. Кунин получил известие о намерении власти его арестовать за неуплату налога. Когда до него дошли слухи о выселении «зажиточных туземцев» и передаче их имущества и оленей в собственность государства, Кунин, собрав 18 семей (161 чел.), со всеми запасами пушнины и стадом оленей в 400 голов двинулся на север, на Енисей. Однако в пути к нему пришло известие, что север охвачен эпидемией, и он повернул обратно.

    В 1932 г. Ларьякский отдел ГПУ провел так называемую «валютную операцию», в ходе которой на месте стоянки Кунина (Шатина) было изъято 318 золотых монет. В феврале 1933 г. Е. Кунина арестовали. Сородичи в ответ саботировали заключение контрактов на поставку пушнины и перевозку грузов, в частности, отказались везти в Тольку «Красный чум». Но все было тщетно, по некоторым сведениям, многие из них тоже были арестованы. 25 апреля 1933 г. ОГПУ в отношении Е. Кунина вынес решение: «Гражданина Кунина (Шатина) Ефима Ивановича выслать вместе с семьей в спецссылку на север Урала. Имущество конфисковать». По другим данным, в декабре 1933 г. он был расстрелян.

    Сегодня в Красноселькупском и Пуровском районах Тюменской области живет множество родственников Е. Кунина, которые гордятся родством с ним, в школьных проектах об известных представителях селькупского народа большинство детей пишет о нем. До сих пор среди селькупов циркулируют слухи о зарытом Е. Куниным золотом кладе, который пока так никто и не нашел.
  • Вениамин Тимофеевич Чисталёв (псевдоним – Тима Вень) (1890–1939) – коми поэт, драматург и прозаик, основоположник советской литературы народа коми, стоявший у истоков формирования национальной письменной словесности.

    Родился в деревне Усть-Вымь (ныне Усть-Вымский район Республики Коми) в семье крестьянина. Учился в церковно-приходской школе, затем в Усть-Сысольском духовном училище и семинарии (не окончил). Рано увлёкся литературой, самоучкой овладел русским и коми языками.

    В 1919 году организовал первый коми театральный кружок, в 1920-е активно участвовал в создании коми печати, работал редактором и педагогом. Репрессирован в 1937 году, реабилитирован посмертно.

    Первые стихи опубликовал в 1910-х годах. Его перу принадлежат лирические стихотворения, поэмы («Озын», «Шондіа олан» – «Солнечная жизнь»), драматические произведения («Книга», «Рысь»). Он также переводил на коми язык произведения А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, классиков русской и мировой литературы.

    Центральные темы – судьба коми крестьянства, революционное переустройство, строительство новой жизни, но при этом он глубоко связан с народной поэтикой, использует образы леса, рек, трудовых будней. В поэме «Озын» он обращается к историческим преданиям коми о богатырях, соединяя фольклор и политическую агитацию.

    Стиль – эмоциональный, публицистичный, ритмически разнообразный; он экспериментировал со стихотворными размерами, внедряя в коми поэзию тонический стих.

    Вениамин Чисталёв – основоположник национальной драматургии и один из создателей коми литературного языка. Его произведения стали классикой коми словесности, вошли в школьные учебники. Именем поэта названы улицы, библиотеки, проводятся литературные чтения. Его жизнь – трагический пример судьбы интеллигента, павшего жертвой сталинских репрессий, но оставившего мощный творческий след.


    Подробнее
  • Виктор Алексеевич Савин
    Виктор Алексеевич Савин (коми Нёбдінса Виттор – «Виктор из Нёбдино») (1888–1943) – коми поэт, драматург, прозаик и театральный деятель, один из основоположников коми литературы и национального театра, классик коми словесности XX века.

    Родился в деревне Чедино (ныне Усть-Вымский район Республики Коми) в крестьянской семье. Окончил Усть-Сысольское духовное училище, затем учительскую семинарию. Работал учителем, активно участвовал в культурном строительстве Коми автономии в 1920-е годы.

    В 1921 году организовал и возглавил первый профессиональный коми театр (ныне Академический театр драмы им. В. Савина), был его режиссёром и актёром. Репрессирован в 1937 году, погиб в лагере в 1943-м, реабилитирован посмертно.

    Начал публиковаться в 1910-х годах. Его перу принадлежат стихотворения, поэмы, рассказы, но главное наследие – драматургия. Наиболее известные пьесы – «Ыджыд мыж» («Великая вина»), «Радӧг» («Радуга»), «Шонді петӧм» («Восход солнца»), в которых он обращается к жизни коми крестьянства, революции, коллективизации, но при этом поднимает вечные нравственные вопросы.

    Савин – основоположник коми сатирической комедии: его пьесы полны живого народного юмора, меткого слова, диалогов на живом коми языке. Он глубоко опирался на фольклор – песни, поговорки, обряды, органично вплетая их в ткань своих произведений.

    Стиль – яркий, сочный, театральный, с острой конфликтностью и психологизмом.

    Виктор Савин – отец коми театра и один из создателей литературной нормы коми языка. Его пьесы до сих пор идут на сцене, а его имя носит главный драматический театр Республики Коми. Он был не просто писателем – он создал культурную инфраструктуру своего народа: театр, газеты, издательства. Его жизнь трагически оборвалась, но его наследие составляет золотой фонд коми литературы.
  • Дарья родилась и выросла в семье оленеводов в посёлке Потапово на Таймыре. Её отец, Спиридон Петрович, был энцем и хорошо владел родным языком, а мать – ненкой. С детьми родители говорили на двух языках — энецком и ненецком.

    После окончания Ленинградского педагогического института имени А. И. Герцена (1974 год) она два года работала в родном посёлке. В 1976 году Дарья вернулась в Ленинград и с 1977 по 1995 год работала в Институте языкознания АН СССР, где впервые занялась сбором материала по родному языку.

    Перевод Библии. В 1995 году Дарья Болина опубликовала первую книгу на лесном энецком языке – перевод «Евангелия от Луки».

    Учебные и справочные издания. В 2001 году она издала «Русско-энецкий разговорник», а в соавторстве с И. П. Сорокиной – «Энецко-русский словарь» и сборник «Энецкие тексты». Также она составила небольшой «Энецко-русский разговорник» (Санкт-Петербург, 2003) и редактировала энецкие тексты к книге К. И. Лабанаускаса «Родное слово».

    Первый букварь. В 2020 году вышел «Онай энчу букварь» – первое учебное пособие на энецком языке, которым могут пользоваться не только дети, но и взрослые. Идея его создания принадлежала Дарье Болиной. Работа над букварём была непростой: приходилось быть автором и переводчиком текстов, учитывать возрастные и психологические особенности детей. После пробного издания в 2015 году была создана рабочая группа из знатоков языка и учёных, которые внесли коррективы.

    В 2015 году вышли книги для чтения «Живая тундра» (для дошкольников) и «Лучик солнца» (в соавторстве с С. А. Росляковой). Она также является одним из авторов статьи в энциклопедическом справочнике «Красноярская книга языков народов» и инициатором издания энецкой странички в газете «Таймыр».

    Дарья Болина продолжает деятельность по сохранению энецкого языка среди своих земляков. При её участии был разработан видеокурс энецкого языка при поддержке Проектного офиса развития Арктики.

    Дарья Спиридоновна Болина – почётный работник образования, её работа имеет большое значение для сохранения культурного и языкового наследия малочисленного народа энцев.
    Подробнее
  • Галина Ивановна Кэптукэ
    Галина Ивановна Кэптукэ (Варламова, Варламова-Кэптукэ) (род. 1943) – эвенкийская поэтесса, прозаик, фольклорист и переводчик, одна из ярчайших фигур современной литературы народов Севера, активный деятель по сохранению эвенкийского языка и культуры.

    Родилась в селе Нерчинский Завод (Читинская область) в семье эвенков-охотников. Окончила физико-математический факультет Якутского университета, но всю жизнь связала с литературой, фольклористикой и этнографией.

    Живёт и работает в Якутске, является ведущим научным сотрудником Института проблем малочисленных народов Севера СО РАН. Много лет занимается сбором и изданием эвенкийского фольклора, мифов, песен, шаманских текстов.

    Автор десятков книг – поэтических сборников, повестей, рассказов, а также переводов эвенкийских эпосов на русский язык. Наиболее известные произведения: «Моё сердце – Мэнэ» (повесть), «Звёздная тропа» (сборник стихов), «Фольклор эвенков Якутии» (свод текстов).

    Главная тема – жизнь эвенкийской тайги, духовный мир кочевников-оленеводов, культ природы, тотемных животных (медведь, олень, орёл), а также трагедия утраты традиций под натиском цивилизации. В своих стихах и прозе она воспевает бескрайнюю сибирскую природу, стойкость человека перед лицом сурового климата, философию неразрывной связи с предками.

    Её стиль – пронзительный лиризм, метафоричность, синтез фольклорных образов и современного поэтического языка. Она часто вводит в текст эвенкийские слова, заговоры, обрядовые песни, создавая уникальную "шаманскую" ауру. Её называют голосом эвенкийского народа.

    Кэптукэ также известна как переводчик: она перевела на русский язык эвенкийский героический эпос («Сэнгкэ» и другие), познакомив мировую аудиторию с эпическим наследием своего этноса.

    Она является членом Союза писателей России, обладательницей многочисленных республиканских и всероссийских премий. Активно участвует в международных конференциях, выступая за права коренных малочисленных народов, сохранение языков и экосистем.
  • Николай Гермогенович Трофимов
    Николай Гермогенович Трофимов (1915–1971) – эвенкийский сказитель (нимнгакалан), импровизатор и хранитель устного героического эпоса, признанный классик эвенкийского фольклора, чьи записи составили золотой фонд устного наследия народа.

    Родился в местности Джилинда (ныне в Амурской области) в семье эвенков-оленеводов. С детства слышал древние сказания, исполнявшиеся старейшинами; рано сам начал сказительствовать, усвоив традиционную манеру исполнения – речитатив с горловым пением.

    Бо́льшую часть жизни провёл в тайге, занимаясь охотой и оленеводством. Его дар был случайно обнаружен фольклористами в 1960-х годах; в течение нескольких лет учёные записали от него десятки тысяч строк эпических текстов.

    Не получил систематического образования, но обладал феноменальной памятью и импровизаторским даром – мог исполнять эпосы часами, варьируя их в зависимости от аудитории.

    От Трофимова записаны героические сказания (нимнгаканы) о богатырях – защитниках рода, мифы о сотворении мира, космологические предания, обрядовые песни и заговоры. Самые известные тексты – эпосы «Сэнгкэ», «Сын медведя», «Женщина-богатырь» и др.

    Его манера исполнения отличалась эмоциональной насыщенностью, богатой интонацией, использованием звукоподражаний и ритмических пауз, которые передавали смену героических событий – битвы, погони, перекочёвки.

    Сказы Трофимова уникальны своей архаичной лексикой и сохранили древние элементы, уже исчезнувшие из бытового языка эвенков.

    Николай Трофимов – главный источник для изучения эвенкийского героического эпоса в XX веке. Благодаря записям, сделанным лингвистами и этнографами (в частности, А.Н. Мыреевой), до нас дошли целые эпические циклы, которые иначе были бы утрачены. Его имя стало символом сказительского мастерства эвенков; материалы с его голосом хранятся в научных архивах и используются для учебников и хрестоматий.

Все картинки, аудио- и видеофайлы взяты из открытого доступа сети Интернет; информация — из источников, указанных в библиографических списках.

This site was made on Tilda — a website builder that helps to create a website without any code
Create a website