Согласно представлениям хантов, Вселенная состоит из трёх миров:
Верхний мир – сфера обитания богов-прародителей, где обитает Нуми-Торум.
Средний мир – наша земля с водами, лесами, горами, растениями, людьми и животными.
Нижний мир – обитель злых духов, тёмных сил, место обитания брата (или сына) Нуми-Торума – Куля (Кынь-лунка).

Мифы о сотворения человека:

• Нуми-Торум и Куль-Отыр создают людей: Нуми-Торум – из лиственницы, Куль-Отыр – из глины. Чтобы оживить их, они обращаются к создателю по имени Топал-ойка.
• Люди получились у богов не сразу: сначала из лиственничных брёвен появились менквы, затем из сердцевины лиственницы, сплетённой лиственничными корнями, — мохнатые люди, которых пришлось уничтожить. Наконец, появились настоящие люди, сплетённые из тальника и обмазанные глиной.
• У восточных хантов известны мифы о происхождении человека из слюны Нуми-Торума или от рыбы (ногти – остатки рыбьей чешуи).
• В более древних вариантах человек произошёл от берёзовых веток или от мысли Нуми-Торума и его матери, которые решили, что на земле кто-то должен собирать ягоды.

Эсхатологические мифы (о конце мира)
Образ конца мира в мифологии хантов и манси связан с огненной водой. За семь лет до конца мира все кули (духи болезней) и менквы направляются в подземное царство, пожирая по дороге людей. Спасутся лишь те, кто сделает деревянный семислойный плот.

Другие мифологические мотивы

• Духи. В мифологии хантов и манси множество духов – лунгов. Их могли видеть только животные или шаманы. Среди них – Вонт (лесной дух), Йенк (водяной), Ват (дух ветра), Кул-тэттэ (создатель рыб) и другие.
• Культ медведя. Медведь – священное животное у хантов. С ним связан комплекс мифов и обрядов, например, Медвежьи игрища, которые устраивались в доме охотника, добывшего этого зверя.
• Мифы о природных стихиях. В фольклорных произведениях объясняется происхождение ветра, грозы и других явлений.

Мифология манси – часть финно-угорской мифологии, она включает космогонические сюжеты, представления о мироустройстве, божества, духов и различные мифологические персонажи.

Основные мотивы и представления:

• Трёхчленное деление мира. Вселенная у манси состоит из трёх сфер: воздушной (Торум – олицетворение неба и первопричина добра), водной и земной (Сянь-Торум – земля, где живут люди).
• Сотворение мира. По одному из мифов, землю со дна океана при сотворении мира достала гагара по имени Лули, нырявшая за ней трижды. По другой версии, землю со дна достал Куль-Отыр.
• Пантеон божеств. Во главе стоит Торум-ойка или Нуми-Торум – хозяин Верхнего мира, считающийся устроителем миропорядка. Ему приписывается создание всего живого на земле.
• Духи. Пупыги – духи-покровители людей, духи предков. «Духи» у хантов и манси – персонификации сил и явлений природы.
• Лесные духи. Менквы – человекоподобные великаны в звериной шкуре, наделённые способностями становиться невидимыми или внушать беспричинный страх. Они появились задолго до людей и были созданы Нуми-Торумом из ствола лиственницы. Позже менквы были переселены в таёжный урман.
• Мис – персонажи мифологических рассказов и сказок, обычно доброжелательны к человеку, но если их обидеть, то могут и наказать.

Некоторые мифы и легенды:

• Легенда о вороне. Давным-давно ворона была белой и жила с людьми в чуме. В трудные времена она отправилась на поиски пищи, вернулась с падали и была изгнана из чума. Однако с первыми весенними ветрами она возвращалась, и люди радовались ей, так как ворона – первая вестница весны на Севере.
• Легенда о берёзе. В прошлом люди забыли о доброте, завидовали друг другу, обманывали. Великий стон до неба дошёл, и содрогнулась небесная девушка от ужаса. Великая боль пронзила её сердце, оно рассыпалось, и кусочки по земле развеялись. В человека попадут – человек очищается, в дерево попадут – дерево белеет. Так появились на земле берёзы.
• Легенда о Маньпупунёре. Семь каменных столбов на плато Маньпупунёр (в Республике Коми) окружены множеством легенд. Одна из них рассказывает о могучем великане, который хотел захватить земли манси. Старейшины народа обратились к шаману, и тот вызвал страшную бурю. Великан и его воины обратились в каменные столбы.
• Миф о женщинах Пор и Мось. В одном из мансийских мифов в обустройстве земли участвуют две женщины – Пор и Мось. Пор предлагает сократить численность людей, чтобы хватило воды и тайги, а Мось обещает сделать реки из масла. На что Пор отвечает, что это невозможно, и предлагает уменьшить количество людей.

В мифологических представлениях ненцев сочетались вертикальная и горизонтальная системы размещения антагонистических миров. Вертикальная система включала три уровня – Верхний, Средний и Нижний миры.

Для ненцев мир – это не просто суровая тундра, а живое пространство, наполненное духами и высшими силами. Старейшины считались хранителями этих знаний, открывая тайные знания лишь избранным из молодого поколения.

Некоторые ключевые мифы и легенды

• Миф о сотворении мира и птице-созидателе. Согласно этому преданию, изначально не было ни земли, ни людей. На небе жил верховный бог Нум, а в подземном мире – его брат и антагонист Нга. Нуму стало скучно, и он решил создать человека. Узнав, что дно существует под водой, Нум превратил первого человека в полярную гагару и послал её за горстью ила. Птица трижды ныряла в морскую пучину и лишь на третий раз, после семи дней под водой, принесла в клюве кусочек земли. Нум слепил из этой земли лепёшку, бросил её на воду – так появилась суша, которую он назвал Ямал («Край земли»). Затем он создал реки, озёра, животных, рыб и людей из глины.
• Легенда о загадочном народе сихиртя (сиртя). Это одна из самых известных легенд Ямала. По преданиям, когда ненцы пришли на Ямал, эти земли уже были заселены людьми маленького роста, но крепкими и сильными – сихиртя. У них были светлые волосы и белые глаза. Они не кочевали с оленями, а жили в землянках, охотились на диких оленей и были искусными мастерами по металлу. Сихиртя избегали людей, выходили из жилищ по ночам и обладали сверхъестественной силой. Встреча с ними, по поверьям, могла привести к смерти. Со временем этот народ ушёл под землю, в свои пещеры, забрав с собой «земляного оленя» – мамонта. До сих пор ненцы находят в тундре древние артефакты и называют их «след сихиртя».
• Легенда о Минлее (Минлей тиртя). Это гигантская железнокрылая птица, одна из самых могущественных фигур в ненецкой мифологии. Она является сыном верховного бога Нума. Образ Минлея многогранен: он выступает и как олицетворение стихий, и как опасный похититель людей, и как помощник шаманов. Управляя ветрами и непогодой, Минлей напрямую влиял на жизнь кочевников тундры. Согласно одному из мифов, Минлей появился на свет трагическим образом: в отместку за этот поступок отец воткнул в самого мальчика два ножа, после чего тот чудесным образом превратился в огромную семикрылую птицу.

Другие персонажи ненецкой мифологии:

• Нга – самодийское божество, выполняющее роль главного злого бога, противостоящего Нуму.
• Нгылека – злые духи, подчинённые Нга.
• Я’ Миня (Я’ Небя) – жена Нума, верховное божество, покровительница рожениц и брака.

Мифология и легенды селькупов – это архаичный пласт самодийского мировоззрения, отражающий тесную связь человека с природой, духами и предками. В отличие от бытовых сказок, мифы носят сакральный, этиологический характер – они объясняют происхождение мира, людей, животных, обычаев и табу.

Основные мотивы и представления:

• Трёхчастное устройство вселенной.
• Верхний мир (небо) населён добрыми духами – покровителями людей; средний мир (земля) – место обитания людей, духов-хозяев (леса, рек, огня); нижний мир – подземное царство мёртвых и злых духов, куда шаман спускается для возврата душ больных.
• Духи-хозяева (миснэ, лоз, вазэ). Каждый природный объект (дерево, озеро, урочище) имеет своего духа-хозяина, которого необходимо задабривать дарами и соблюдением запретов. Без их милости охота и рыбалка будут безуспешны.
• Шаманизм как посредничество. Шаман (санчель) – избранник духов, умеет путешествовать между мирами, видеть причину болезней, предсказывать погоду. Шаманский бубен символизирует оленя, на котором он ездит в нижний мир.
• Тотемизм и культ животных. Медведь, ворон, щука, лось – родовые предки и покровители. Медведь особенно почитаем: его называют «старик» или «господин», охота на него обставлена ритуалами, а мясо едят только в определённое время.
• Представления о душе. У человека несколько душ: одна остаётся в теле, другая уходит после смерти в нижний мир, третья может путешествовать во сне. Шаман «собирает» утраченные души.
• Этиологичность. Мифы объясняют, почему река течёт именно так, откуда взялись олени, почему у гагары короткие ноги или у сороки белые бока.

Некоторые мифы и легенды селькупов:
1. Сотворение земли (миф о Вороне и гагаре)
«Вначале была только вода. Ворон и гагара летали над безбрежным океаном. Ворон сказал: «Нырни, достань со дна земли!» Гагара нырнула – не достала. Ворон нырнул сам и принёс в клюве комочек глины. Он положил его на воду, дунул – глина стала расти, превратилась в сушу. Но земля была гладкой, и Ворон ударил клювом – появились горы, а от его слёз потекли реки. С тех пор Ворон – творец, а гагара – его помощница, но ей досталась лишь роль неудачницы, потому у гагары короткие лапки.»

2. Происхождение селькупов от медведя
«В древности жила девушка-сирота. Она нашла в лесу раненого медведя, вылечила его. Медведь превратился в молодого охотника и женился на ней. У них родился сын – первый человек, который говорил на селькупском языке. Медведь-муж ушёл в тайгу, но оставил сыну наказ: «Не убивай медведя без нужды, а если убьёшь – устраивай праздник с танцами, чтобы душа моя не гневалась». С тех пор селькупы считают медведя старшим братом и справляют медвежий праздник.»

3. Как щука создала реки (легенда)
«Когда мир был нов, реки были узкими и забиты корягами, рыба не могла проплыть. Охотник поймал огромную щуку, но она взмолилась: «Вынь из моей спины застрявшую кость, и я отблагодарю тебя». Он вынул кость, и щука взмахнула хвостом, раздвинула берега, прогнала коряги и создала глубокие плёсы – с тех пор реки стали полноводными, и рыбы в них много.»

4. Шаман и нижний мир
«Первый шаман был обычным охотником, но заболел и три дня лежал без сознания. Когда он очнулся, то рассказал, что духи водили его по нижнему миру и показали девять подземных озёр, где живут души умерших. Там он получил бубен и научился петь священные песни. Духи наказали ему быть посредником между людьми и силами – лечить, предсказывать и провожать души усопших.»

Мифология и легенды коми-зырян – это синкретическое наследие, в котором древние финно-угорские верования тесно переплелись с христианскими элементами. Основу составляют представления о духах-хозяевах природы, дуалистическом творении мира и эпических богатырях.

Основные мотивы и представления:

• Дуализм творения. В коми мифах фигурируют два демиурга – Ен (добрый небесный бог) и Омоль (его противник, творец зла и хаоса).
• Трёхчастная вселенная. Верхний мир (небо) – обитель светлых духов, Средний мир (земля) – люди и духи-хозяева, Нижний мир – царство мёртвых, доступное только шаманам (тунам).
• Духи-хозяева (вӧрса, васа, орт). Каждый лес, озеро и дом имеет своего хозяина.
• Шаманизм (туны). Тун – посредник между мирами, лечит болезни, предсказывает будущее.
• Культ предков и тотемизм. Медведь (ош) – священное животное, «старший брат» человека.
• Этиологичность. Мифы объясняют происхождение географических объектов (рек, гор, камней), обычаев и названий.
• Христианское влияние. Позднее языческие персонажи отождествляются со святыми (например, Илья-пророк заменяет громовержца).

Некоторые мифы и легенды:
1. Сотворение мира (дуалистический миф)
«Изначально было небо и вода. Ен взял глину и начал лепить ровную землю, но Омоль украдкой бросал в неё комья, создавая горы и болота. Ен заметил это и сказал: «Пусть твои творения приносят людям пользу: горы – для зверя, болота – для ягод». Омоль обиделся и создал паука, чтобы плести сети, но Ен превратил паука в мелкое насекомое. Так добро и зло стали частью мира.»

2. Происхождение народа коми от медведя
«В древности медведица нашла в лесу девочку и выкормила своим молоком. Девочка выросла, вышла замуж за охотника, и их дети стали предками коми. Потому коми называют медведя «дедушкой» и никогда не убивают его без ритуального спроса.»

3. Пера-богатырь (эпический герой)
«Богатырь Пера сражался с многоголовым змеем, охранявшим источник живой воды. Он победил змея, но сам был ранен. Перед смертью он превратился в скалу на берегу Вычегды, которая до сих пор охраняет реку от злых духов.»

4. Охотник и водяной (васа)
«Охотник поймал в сети огромную щуку. Щука заговорила человеческим голосом: «Отпусти меня, я – дочь водяного!» Охотник отпустил, и наутро на берегу реки нашёл серебряную монету – откуп от хозяина воды. С тех пор все рыбаки бросают в реку первую монету для задабривания васа.»

5. Как сорока стала белобокой (этиологическая)
«Сорока была чёрной и красивой. Она подслушала разговор духов о потопе, но из жадности требовала плату за предупреждение. Опоздала, улетая в панике, обожглась о дым костра – так появились белые пятна.»

Мифология эвенков – одна из наиболее полных и архаичных систем верований среди народов Сибири. Она сложилась под влиянием кочевого образа жизни оленеводов-таёжников, тотемических представлений и шаманских практик. В ней нашла отражение сложная космология, этиологические сюжеты и культ природы.

Основные мотивы и представления:

• Трёхчастное строение Вселенной. Верхний мир, Средний мир, Нижний мир.
• Верховное божество – Улукиткон (или Нуми-Торум в некоторых группах). Улукиткон – «небесный старец», творец мира, вершитель судеб.
• Культурный герой – Ворон. В ряде эвенкийских мифов Ворон выступает как демиург: он создаёт землю, рельеф, даёт людям огонь и оленей.
• Духи-хозяева (сэвэны). Каждый участок тайги, озеро, урочище, дерево имеет своего духа-хозяина.
• Шаманизм. Шаман (самаан) – посредник между людьми и духами.
• Тотемизм и почитание животных. Медведь – «дедушка» или «старший брат» эвенков.
• Представления о душе. У человека несколько душ: одна – жизненная (связана с дыханием), другая – теневая (сновидческая), третья – посмертная.
• Этиологические и космогонические мифы. Объясняют происхождение рек, гор, озёр, созвездий (Большая Медведица – «олень», Млечный Путь – «след нарт»), возникновение оленеводства, разделение на роды.

Некоторые мифы и легенды эвенков:
1. Сотворение земли и людей (ворон-демиург)
«Вначале мир был покрыт водой. Ворон попросил гагару достать со дна ил. Гагара нырнула, но не смогла – слишком глубоко. Тогда Ворон нырнул сам, принёс в клюве комочек глины и положил на поверхность. Глина стала расти и превратилась в сушу. Чтобы земля не была плоской, Ворон ударом клюва создал горы, а слезами – реки. Из глины он вылепил первых людей, но не успел их оживить – устал. Тогда солнце согрело их, и они ожили. Первый человек стал эвенком, второй – соседом, третий – оленем.»
Идея: Ворон – создатель мира и прародитель.

2. Происхождение оленеводства
«Люди сначала не знали оленей. Охотник заметил, что дикие олени убегают от хищников, и решил приручить одного оленёнка. Он взял его в чум, кормил мхом и рыбой. Оленёнок вырос и стал послушным. Тогда дух неба Улукиткон спустился и сказал: «Олень – твой брат. Возьми его в помощники, но не обижай». С тех пор эвенки начали пасти оленей и перекочёвывать за ними.»
Идея: Приручение оленя – божественный дар.

3. Сын медведя (миф о тотемном предке)
«Одна девушка заблудилась в тайге и наткнулась на берлогу. Медведь не тронул её, а привёл в свой дом и сделал своей женой. Она родила сына, похожего на человека, но с медвежьей силой. Мальчик вырос и стал великим охотником, спасшим свой род от голода. Перед смертью он завещал людям убивать медведя только по необходимости, а если убьют – устраивать праздник с песнями. Так появился обычай медвежьего праздника.»
Идея: Медведь – прародитель, его нельзя оскорблять.

4. Шаман, спустившийся в нижний мир
«Молодой шаман заболел и три дня лежал без сознания. Его душа путешествовала по нижнему миру, где встретила своих умерших предков. Они подарили ему бубен и научили петь. Предки сказали: «Отныне ты – проводник душ. Каждую весну ты должен ка́млать, чтобы вызвать оленей и прогнать болезни». Шаман вернулся, выздоровел и стал самым сильным лекарем.»
Идея: Шаман получает силу через контакт с миром мёртвых.

5. Легенда о Большой Медведице (созвездие)
«Семь братьев-охотников преследовали лося. Лось превратился в звезду и убежал на небо. Братья погнались за ним, но только шесть успели – седьмой упал и стал звездой рядом. С тех пор эти звёзды – ковш, а лось – одна из ближних звёзд. Эвенки называют созвездие «Оленём», а Млечный Путь – «следом от нарт»»
Идея: Астронимические объяснения.

6. Почему у гагары короткие ноги
«Гагара и ворон спорили, кто лучше ныряет. Ворон предложил нырнуть и принести со дна камни. Гагара нырнула, но ударилась о камни и сломала ноги. Ворон рассмеялся и сказал: «Ты была горда, а теперь будешь плавать, не вставая на сушу». С тех пор гагара не может долго ходить.»